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2018-11-15 18:05 来源:中新网江苏

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  (作者为国家行政学院中国特色社会主义理论体系研究中心常务副主任、教授、博士生导师)

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吕嘉健:恭敬如仪:日本礼仪背后的羞耻心和“去功利化”

选择字号:   本文共阅读 1184 次 更新时间:2018-11-15 11:32:08

进入专题: 日本文化   礼仪   羞耻心   大和精神  

吕嘉健 (进入专栏)  

  

   在意他人的感觉是日本社会生活的传统秩序。十分在意个人与个人之间的相互关系和距离,这是十分显著的文化特征。在意他人的感受是自己心中对他人的一种体谅和关注。所谓“羞耻心”,跟“情”也是差不多的感觉。因为每个人的心中都在意别人的感受,才能相互共鸣而形成一个群体。

                                                                    —— 黑川雅之

  

  

   到日本的访客对日本人的两个外在表现印象最深刻:一是无微不至的干净,一是诚惶诚恐的礼仪。

  

   中国人对于日本人最大惑不解、又最不能接受的矛盾性就是:在战争中那么残暴的日本人,竟然是世界上最彬彬有礼、恭敬如仪的族群!

  

   在战争中,上帝会变成魔鬼,天使也会变态为野兽。待他者与待自己人,洵有泾渭之别。反观本我,其义自明。文化里面藏着神秘的因果关系。

  

   正是人们表现出来的自相矛盾之处让他们富有魅力。(塔勒布,智慧与魔咒)

  

  

   一. 尊重、不烦扰他人和体贴的诚意

  

   日本媒体专业人士野岛刚曾经评论道:“人们都说日本人懂礼貌,但我认为并非如此。‘见到他人要低头’、‘受到照顾时要表示感谢’,日本人都记着这些礼仪,并且一直都在实践,但并没有思考过‘低头’的含义是什么。对于既定规则,日本人能够很好地执行,但由于其中并没有深层的思考,所以在日本,礼的理念内部的精髓出现了空洞化。”(野岛刚,被误解的日本人)

  

   野岛刚的陈述有很大的问题:“都记着这些礼仪”,“一直都在实践”,“能够很好地执行既定的规则”,这是最好的社会性格啊,还深层思考什么呢?比起大道理讲得天花乱坠,却表里不一、行为操守乱七八糟的非文明人,谁更“空洞化”呢?

  

   野岛刚的评论代表了一种观点:日本人很有礼貌,只是一种形式表现;一些人可能认为日本礼仪存在着虚伪性。

  

   野岛刚不自知在他的书中有不少自相矛盾的地方。他这样介绍日本的社交文化:

  

   日本人是个很容易与他人保持距离的民族。而且有时候不太区分得清“朋友”和“他人”。在大中华圈,“朋友”和“他人”被区分得很清楚,有本质上的不同。但日本人对于眼前的人究竟是“朋友”还是“他人”不太去深入思考,相处时不会有什么特殊的待遇。日本社会对亲戚的叫法非常单一,就像欧美文化的社会习俗一样。

  

   这是野岛刚作为日本人去进行中日礼文化比较的事实确认。中国是“差序格局”的熟人社会,所以中国人对于熟人会很有礼,亲热而百般维护,但对于陌生人则拒之千里甚至粗暴无礼;日本是一个等级制+陌生人的社会,除了等级之礼,就是表示一视同仁的公平性和尊重,用“礼仪”待遇陌生人和自己人,保持距离。成熟的现代社会是一个平等的陌生人社会。

  

   日本礼仪中最大的规则或忌讳是什么呢?野岛刚有很好的介绍:

  

   日本人说得最多的礼节性口头禅是“给你添麻烦了!”在日本,仅仅“惊扰社会”这一件事就算大罪。这是一种强烈的观念,即使没违反法令法规或其他规则,惊扰社会本身就是大错。小时候父母和老师经常对小孩子说:“你千万不要成为一个惊扰社会的人。”

  

   现在日本人最讨厌被人说的一句骂人话是“你呀,真是KY。”KY是“读不懂空气”的意思。这句话的流行与日本重视“空气”(氛围),重视“安稳无事、与世无争”,重视“不给人添麻烦”的文化关系密切。日本人对社会“空气”的变化比较敏感,很害怕自己周围的“空气”变得动荡不安,“空气”变了的话,就等于“给人添了麻烦”。(野岛刚,被误解的日本人)

  

   从野岛刚的介绍得出的结论是:为了保证他人的自在和舒服感觉,为了不给人添麻烦,日本人以保持人际之间的距离和相敬如宾的礼仪处理共同体的关系。

  

   社会伦理亲情的道德对个人生活没有束缚,所以个人可以保持人际关系适当的距离。

  

   有距离地施以尊敬之礼,不需要道德道义来理解什么深刻的意义,只需要仪式和程序就可以了。但仪式要规范,尊敬要有诚意。

  

   有一个语言细节耐人寻味:日语里的骂人话很少。野岛刚写道:一个在日本生活了十年的中国朋友跟他抱怨:在日语里骂人话除了“八嘎丫路”(傻瓜)、“阿呆”、“疯子”、“变态”等,就再没有更严重的骂人话了,“没法痛痛快快地大骂一场,所以日本人容易积累很大的精神压力。”

  

   比较起来,中国话里的骂人话非常丰富,非常发达,且每年都有新的骂人话诞生;在中文里有很多侮辱别人家属、祖先和涉及“性”的骂人话。但日语里则完全没有。(野岛刚,被误解的日本人)

  

   从骂人话可以看到,人们之间是否在意别人的感受,人与人之间的关系是否过度黏糊,冲突是否频繁。日本人极少吵架,据高晓松的发现,在日本街上吵架的,都是韩国人,绝不是日本人。

  

   本尼迪克特指出:日本并没有在大众面前耻笑一个人的现象。

  

   日本设计师、美学家黑川雅之阐释了日本文化中和谐论的观念:

  

   在意他人的感觉是日本社会生活的传统秩序,日本人是一个重视他人感受的民族,十分在意个人与个人之间的相互关系和距离,这是十分显著的文化特征。

  

   这是日本集体主义的和谐,是每个人有意识的、自发的与其他人相互协调所形成的整体。(黑川雅之,日本的八个审美意识)

  

   德国著名的道德问题学者莱纳‧艾尔林格这样论述礼仪与道德的关系:

  

以法国哲学家安德烈‧孔特-斯蓬维尔代表的一派观点认为礼貌只是形式上的美德,仅仅是一个面具和假象。但是教养礼仪和举止在道德上是有两面性的,(点击此处阅读下一页)

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